修道生活与圣经教学
路德生于艾斯莱本，成长于曼斯费尔德，父亲从事铜矿业。1501年进入埃尔福特大学，后来短暂学习法律，1505年转入奥古斯丁修会修道院。他在修道生活中严格要求自己，却反复面对罪、审判和得救的问题。
1512年取得神学博士后，他在维滕贝格承担圣经解释的教学，讲授《诗篇》《罗马书》等文本。他逐渐强调信徒依靠上帝的恩典与信仰得救，并以圣经审视教会教导。这些主张从既有的经院训练、奥古斯丁传统和经文研究中发展，并非一次争论便已全部定型。
参考：[1]
论争、沃尔姆斯与译经
1517年的《九十五条论纲》质疑赎罪券宣传同悔罪及救赎的关系。其书信和论纲最初仍诉诸教会内部的纠正，但印刷与通信迅速扩大争论。此后对教皇、会议和圣礼权威的分歧加深，他于1521年被开除教籍，并在沃尔姆斯接受帝国方面的质询。
拒绝无条件撤回著述后，他受到帝国禁令约束，获得保护而留居瓦尔特堡。在那里开始的德语新约译稿，经梅兰希顿等人协助修订，于1522年出版；完整圣经译本于1534年面世。译文、序言、注释、插图和后续修订共同影响读者理解，路德也继续写作讲道和教理问答。
政治立场与复杂遗产
改革教会需要同城市、领主和学校合作，路德参与礼仪、教导和人员安排，也同其他改革者就圣餐等问题发生冲突。1525年农民战争期间，他从劝和转为要求当局以武力镇压起事者。同年与卡塔琳娜·冯·博拉结婚，家庭、学生和来访者成为其维滕贝格生活的重要部分。
晚年他发表激烈的反犹文字，1543年的著作以敌意贬斥犹太人，延续并强化基督教社会中的反犹传统。译经、教育与宗教改革的影响，不能抹去这些攻击。1546年他在艾斯莱本去世，葬于维滕贝格；其著述和形象随后在不同教会与政治环境中被不断解释和使用。