从瓦尔特堡译稿到维滕贝格
1522年9月，马丁·路德的德语新约在维滕贝格问世，赶上莱比锡秋季书展，后来被称为《九月新约》。书上标明维滕贝格，却没有署出译者姓名。
翻译起于瓦尔特堡。1521年12月中旬，路德开始工作，至1522年2月底完成初稿；3月回到维滕贝格后，与菲利普·梅兰希通共同修订。格奥尔格·施帕拉廷也帮助校改。
1522年3月30日，路德写信请施帕拉廷协助寻找恰当用词，强调应采用普通人使用的词，而非宫廷说法。他特别索求《启示录》第二十一章所列宝石的名称，希望能从宫廷借来实物，亲眼辨认。
印刷者与书页上的解释
路德采用伊拉斯谟1519年第二版新约中的希腊文、拉丁文译文和注释。新书由小梅尔希奥尔·洛特印刷，老卢卡斯·克拉纳赫与克里斯蒂安·德林出版。
正文之外，书中加入序言和页边注释；《启示录》配有克拉纳赫作坊制作的21幅整页木刻。
5月10日，路德又寄给施帕拉廷译本开头的样本，嘱咐他不要拿去印行；信中说自己仍在等候宝石，答应妥善保管并归还。请人辨物、推敲词语与传递样稿，是出版前具体而细密的工作。
编排也表达神学判断
据拉尔夫·克莱因编写的格鲁伯馆藏注释，路德把《希伯来书》《雅各书》与《犹大书》《启示录》置于新约末尾，表示他对这些篇卷地位的判断。这样的顺序让读者遇到一部经过选择和安排的新约。
页边文字同样带有论争色彩。《马太福音》第五章十九节的注释把违背诫命者与教皇派联系起来；《启示录》插图又将巴比伦的淫妇与教皇相等同。当时正文尚未加上今天通行的节号，读者面对的版面与现代圣经并不相同。
1523年，希罗尼穆斯·埃姆泽发表批评；1527年，他又在路德译本基础上制成天主教版本。译文受到挑战，也成为对手修订新约的起点。
怎样把经文译成德语
《罗马书》第三章二十八节中的“唯独”引起争论。路德在1530年的《论翻译与圣徒代祷的公开信》中承认，希腊文和拉丁文没有这一词，却认为德语在肯定一事、否定另一事时，需要这样的表达。
他主张观察家中母亲、街上孩子和市场普通人的说话方式。不过，他又说明，加入“唯独”也是因为自己把保罗的意思理解为因信称义、不靠律法行为。他也没有把通顺当作唯一标准：遇到《约翰福音》中“印记”的措辞，他宁可保留较生硬的德语，以守住自己理解的经文意义。
参考：[4]
再版、地方读者与完整圣经
首版不到三个月便售罄，1522年12月又推出略加修订的《十二月新约》。巴塞尔、斯特拉斯堡和奥格斯堡随后出现带有方言调整的版本；1523年，汉堡与维滕贝格也印行低地德语版本。
在1522年11月3日的信中，路德说旧约已译到《利未记》，计划先印摩西诸书，再出历史书与先知书；书的体量和价格使他们选择分部发行。这还是工作计划，完整圣经的出版尚在后面。
1522年的成果仍是新约。旧约各部分陆续译出后，路德译本的第一部完整圣经于1534年出版。在他之前已经存在德语全本圣经。