宗座圣经学院的创设与早期研究

1909年，教宗庇护十世以署期5月7日的宗座文书《Vinea electa》创设宗座圣经学院（Pontificium Institutum Biblicum）。该文书于5月30日刊于《L’Osservatore Romano》。文书追述良十三世在罗马设立圣经高等研究中心的计划，也说明庇护十世早在1904年便支持这一设想，希望获得天主教信众的捐助，使计划能够实行。

学院面向已经接受哲学和神学教育、来自不同国家的教区与修会神职人员，培养能讲授圣经和撰写研究著作的人才。创设文书同时带有明确的护教立场：教学与研究须遵循圣座和宗座圣经委员会的规定，维护教会认可的圣经解释。这种宗教使命直接规定了学院的研究边界。

参考：[1] [5] [2]

1909年2月14日，耶稣会士Leopold Fonck向庇护十世提出办院计划。同年11月5日首学年开课，上午借用额我略大学，下午在Collegio Leoniano研习；开学时教师为十名耶稣会士。

圣座于1910年7月1日购入Palazzo Muti Papazzurri，改建后于1912年2月25日正式启用，费用由法国南锡的du Coëtlosquet家族承担。创设、开课与院舍启用是相继发生的三个阶段。

参考：[2]

随创设文书颁行的章程，将人事与学术职责分开规定。院长由教宗任命，耶稣会总会长先提出三名人选；正教授经圣座同意，由总会长任命，并组成协助院长办院的委员会。院长每年向圣座报告院务，秘书协助院长，并在其缺席或不能履职时代办日常事务，图书馆另设管理人员。

课程分为讲授、实践研习和公开讲座。研习既要帮助学生掌握具体问题及其文献，也要训练口头报告与写作；教师在课外仍须指导学生。正式学生须已取得神学博士学位并完成经院哲学课程，另设旁听生和自由听课者。最初的学位考试由宗座圣经委员会负责，学院承担备考与研究训练。

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章程要求图书馆同时收藏古代与近代著作、教父文献、天主教释经书以及有价值的非天主教研究，特别重视百科性工具书和新出的期刊。师生及登记旁听者优先使用馆藏，书刊不得带离馆舍。课程之外，学院由此为查考文献安排了固定的场所与规则。

实际采购在1909年10月25日前已经展开，包括米涅的教父文献集及拉丁教会作家丛书。次年，Fonck获准借用梵蒂冈宗座图书馆中为圣经研究预留的一批书刊，内容涉及近东考古、释经和东方学，所有权仍属于圣座。建馆因此结合了购买与机构间借用两种途径。

参考：[1] [4]

亚述学教师Antonius Deimel编成的《Enuma eliš》，显示早期学院怎样把专门研究用于教学。1912年版书名页注明供课堂使用，由学院出资，列入学院著作丛刊。研究对象是巴比伦创世史诗，工作重点是整理楔形文字材料。

Deimel在序言中列出五十件大小不同的残片，逐一标明已刊出处，主要取材于大英博物馆的楔形文字文献集、L. W. King的《创世七泥版》和《圣经考古学会会刊》。他将分散材料按史诗的七块泥版归类，再拼合成课堂可读的文本，有时一行就由三四处不同残片组合而成。

编者没有把字形一律改成亚述式或新巴比伦式，而是保留原材料中的写法，并附上逐行的残片来源对照，随后安排异文、字形与词汇表。学生因而可以沿着索引回查证据，观察复原文本的依据；这套教材利用其他学者和收藏机构已发表的材料，将跨机构积累的文献带入罗马的课堂。

参考：[3]

创设文书把释经与考古、历史、地理和语文学并列，要求学院为师生提供研究工具，并以自身名义出版成果。Deimel的教材正好展现其中一条实施路径：教师整理专门材料，学院支持出版，学生借助可核查的文本和索引学习方法。图书馆的购置与借用则补充日常所需的文献，使课程、个人研究和出版能够在同一机构内相互衔接。

参考：[1] [3] [4]