从交友和自省出发
《学而》记曾子每日反省为别人谋事是否尽心、与朋友交往是否有信，以及所传授的内容是否实践。信在这里是一项需要反复检查的行为要求，与能否让朋友相信自己的言行相连。
同篇子夏谈到朋友交往时言而有信，将它放在评价一个人是否真正学习的标准中。可靠性因此需要由交往过程中的表现来支持，并非只靠声称自己诚实。
参考：[1]
公共事务为什么需要信任
《为政》以车上的连接部件比喻人的信：关键连接缺失，车辆便难以前行。这个比喻强调承诺和言行的可靠性，使共同事务中的行动能够相互衔接。
《颜渊》中子贡询问治理，孔子列出粮食、军事和人民的信任，并在设问的取舍中将民信置于特别重要的位置。政治关系不仅依赖资源和强制，也面临能否得到人民信任的问题。
可靠并不取消判断
《子路》讨论何种人可以称士，把言语必兑现、行动必有结果而又固执局促的一类人列在较低层次。信并未因此被否定，但严格兑现一句话不是唯一的评价尺度。
《卫灵公》将义作为君子的内在依据，礼、谦逊表达和信则参与落实行动。并读这些段落，信属于与义及其他行为要求共同运作的德目，不能被缩减为不问情境的履约口号。