子贡所问的终身准则
《卫灵公》记子贡询问是否有一句话可以终身实行，孔子以恕作答，并给出避免把自己不愿承受之事施加于人的说明。它把判断行为后果的起点放在个人熟悉的经验上。
这个要求的直接形式是约束自己怎样对待别人。原段没有要求先等对方善待自己，也没有把恕写成相互交换好处的契约。
参考：[1]
仁的日常实践
《颜渊》中仲弓问仁，孔子的回答把庄重待人、认真承担使民之事，与同样的不强加原则并列。恕并未被放在脱离社会关系的个人想象中，而是进入有职责和权力差别的相处场景。
在这一段落里，如何运用自己的行动能力是重点。自身的不愿提供反省入口，但具体怎样待人仍涉及敬重、任务和关系，不能靠猜测自己与所有人的偏好都完全相同来代替。
参考：[2]
恕与忠怎样并读
《里仁》记孔子说自己的道一以贯之，孔子离开后，曾子向其他门人用忠恕来解释。这里需要区分孔子的简短发言与曾子随后作出的概括，后者不是同一场景中孔子的直接定义。
忠着眼于做事和待人是否尽心，恕着眼于怎样将他人的处境纳入自己的行为判断。二者在这个解释中相配，使承担责任与反省对他人的影响联系起来。
参考：[3]