通过行为辨认的理想
《论语》用君子讨论一个人怎样面对知识、职责和他人。《为政》2.12以君子不器提出要求，2.14又区分广泛团结与结党偏私。这个语境中的评价落在人的行动方式上，需要从具体章句理解。
参考：[1]
义与利的判断
《里仁》4.16以义和利对照君子与小人的关注重点。同篇4.5也承认人会希望富贵、厌恶贫贱，同时追问取得或摆脱这些处境的方法是否正当。重点在于利益追求接受怎样的判断，而不是用贫富直接划分人格。
参考：[2]
言语、自省与行动
《里仁》4.24要求说话谨慎、行动敏捷；4.17则提出，见到贤者要向其看齐，见到不贤者要反省自己。《颜渊》12.16又把成就他人的善而不促成其恶列入君子的行为。这些要求将自我修养与对他人的影响连起来。
与朋友共同学习
《颜渊》12.24以文会友、以友辅仁，说明学习和友谊可以互相支持。君子的理想由一连串可以练习和反省的行动构成，文本并未提供一张只按身份就能完成的资格表。
参考：[3]