班氏家学与曹大家
班昭字惠班，又名姬，是班彪之女、班固之妹，嫁同郡曹世叔，因此《后汉书》以曹世叔妻为她立传。她出身的班氏家族长期从事著述，父亲整理史料，兄长撰写《汉书》，为她提供了经史阅读与编纂工作的环境。
《后汉书》记她多次奉召入宫，皇后及贵人以她为师，宫中以大家尊称她。朝廷得到异物时，也曾命她作赋颂。邓太后临朝期间，她参与议论政事；太后就邓骘等人请求退职征询她的意见，她上疏支持谦让，并以古代人物和经书说明理由。
续成《汉书》与解释文本
班固去世时，《汉书》的八表与《天文志》等部分尚未完成。和帝命班昭到东观藏书阁续成其书，旧稿与宫廷藏书成为工作条件。《后汉书》随后还记马续继续完成相关工作，显示这部史书经历了接续整理。
班昭也向读者解释新书。传记说，许多人起初读不通《汉书》，同郡马融曾向她受读；后来的整理和教学，让完成的文本逐步进入经史学习。关于各部分究竟由谁写定，现代概述有不同表述，因此保留传记显示的班昭、马续接续关系，比将所有未完成篇章归给一人更稳妥。
《女诫》的学习与约束
《女诫》自序说，它写给即将出嫁的女儿，共分七篇。夫妻、敬顺、妇行、专心、曲从与妯娌关系构成其中的主要内容。作者讨论择言而说、衣服洁净、纺织和接待宾客等日常行为，把家庭礼仪写成可学习的要求。
《夫妇》篇批评只教育男子、不教育女子的做法，主张女子也学习书传和礼义；《妇行》篇则把妇德、妇言、妇容、妇功列为四项要求，并说它们不以卓绝才智、能言或美貌为条件。这种教育以妻子在家庭中的职责为中心，同时规定顺从与尊卑，和班昭本人在宫廷的学术工作构成不同的历史面向。
参考：[2]
传记、传本与后来的使用
《后汉书》记班昭还写赋、颂、铭、诔、书论等文章，许多作品后来散佚。保存于传记中的《女诫》继续通过抄写、刊刻与注释流传，进入后世女教著作的阅读环境，成为她留存最完整的作品之一。
北京大学《儒藏》所做的现代整理，采用汲古阁影宋抄本为底本，并参校《后汉书》所录文本、《绿窗女史》本和《女四书》等传本。这一校勘工作让班昭的写作与不同时代的保存者、编者和读者连接起来；纸本的传承路径，也解释了今天为何仍能阅读这些东汉女性教育材料。