从教师团体到复兴党
阿弗拉克的政治活动起于法国委任统治末期的叙利亚。1940年前后，他与同为大马士革中学教师的萨拉赫丁·比塔尔推动一个阿拉伯复兴运动，逐渐吸收学生、教师和其他受教育者。1947年4月，复兴党召开第一次代表大会，阿弗拉克当选主要领导人，比塔尔承担组织和行政工作。阿弗拉克是核心思想阐释者，但政党的建立并非一人的事业。
早期复兴党规模有限，随后向城市中下层及军官群体扩展。1953年，它与阿克拉姆·胡拉尼领导的阿拉伯社会党合并，形成阿拉伯复兴社会党。胡拉尼带来的地方社会网络与军中联系，扩大了原先以知识分子为主的组织基础；这一合并与1947年的建党是两个不同阶段。
参考：[1]
统一、自由与社会主义
阿弗拉克认为，各阿拉伯地区属于一个共同民族，现存国家边界不是民族政治生活的最终界限。复兴党的统一、自由与社会主义三项目标相互关联，其中统一居于核心位置。他的社会主义强调社会正义和个人能力的发挥，而不是照搬苏联模式；他也担心共产党对苏联的依附损害阿拉伯自主性。
他所说的复兴又具有精神和伦理含义。思想史学者斯彭瑟·拉波内将其概括为复兴、信念、精神与统一相互连接的观念体系：改变殖民统治和社会不平等，也伴随着个人自我更新及民族共同意识的重建。阿弗拉克出身东正教背景，却把伊斯兰历史视为所有阿拉伯人可以共有的文化遗产。
因此，他的统一理想不只是国家间的合并方案，也指向克服宗派分隔和社会割裂。他试图把阿拉伯民族解放放入更广泛的人类共同事业之中。这是其思想的自我定位，并非后来复兴党政权实践的直接写照。
联合实验与党内权力转移
1958年叙利亚与埃及组成阿拉伯联合共和国，复兴党为统一接受了纳赛尔不容独立政党活动的条件。但联合中的权力高度集中于纳赛尔，叙利亚复兴党人未能借此掌握国家政策。1961年叙利亚退出联合，复兴党随后重建组织，党内对统一的路径、社会主义改革速度及军队角色的分歧更加突出。
1963年3月的军事政变使复兴党进入统治地位，比塔尔出任总理，阿弗拉克所代表的老一代文人领导层则在党的全国领导机构中保持影响。与此同时，军事委员会和叙利亚地区领导机构逐渐控制关键权力。老领导层曾与军官合作，允许他们清洗和重组军队；这种合作并未使军队服从文人党组织，反而削弱了文人领导的独立地位。
1966年2月，萨拉赫·贾迪德一派发动政变，旧的全国领导机构遭到清除，阿弗拉克与比塔尔失势并流亡。争执既涉及阿拉伯统一与叙利亚政治的优先次序，也涉及组织控制和改革政策。复兴党拥有共同名称与思想来源，并不意味着此后叙利亚、伊拉克两个敌对支派仍是统一的权力中心。
流亡与象征性领袖地位
阿弗拉克流亡后与伊拉克复兴党建立联系，后来居住巴格达。伊拉克复兴党1968年掌权后，将他奉为创党领袖；他继续发表政治论述，却没有相应的实际决策权。1989年去世时，他已成为伊拉克政权借以确认自身复兴党正统性的象征。
他的经历呈现出思想创办者与执政组织之间的距离：跨越国家边界的民族统一理想，催生了广泛的政治动员，却未消除国家竞争和党内军事权力斗争。理解其影响，既包括他提出的政治语言，也包括这些语言在不同组织中获得的不同用途。