意志软弱

第七卷先列出一种困难：如果一个人真正知道哪种行动较好，为什么还会做出相反选择？书中转述苏格拉底把这类错误联系于无知的看法，再以实际行为提出需要解释的问题。

争论因此不只是说一个人“自制力差”。它要求说明，他在行动时知道什么、相信什么，以及情感或欲望怎样参与了对眼前对象的判断。

参考：[1]

亚里士多德指出，具有某种知识和当下运用它不是同一种状态。能复述一句原则，也不证明行动时已恰当地把原则应用到具体对象；文本借睡眠、醉酒和背诵等情形说明这种区别。

他还区分一般前提与特殊前提。行动涉及这里、现在的某物；一个人可能保有一般判断，却未有效把握或运用关于眼前对象的判断，使欲望推动了实际行为。

参考：[1]

书中把失于自制者与主动认同放纵的人区分开来：两者可能追求同一种快乐，但对行为的判断和选择状态不同。相应地，克制了不当欲望，也不等于已经完全没有这种欲望。

这些区别属于古典伦理学对知识、欲望与品格的分析。“意志软弱”不应在这里被当作临床诊断，也不能仅凭一个人的行为结果，就断言已经知道其内在判断和心理过程。

参考：[1]