学者家庭与进入宫廷
阿布·法兹尔1551年生于阿格拉，父亲穆巴拉克是学者，兄长法伊齐后来成为宫廷诗人。他在自述中回忆父亲的教育、对经院课程的疑问，以及一度倾向退隐的经历。其家庭因宗教立场受到攻击的遭遇，也影响了他后来对宗教权威的态度。
1574年，他首次觐见阿克巴，随后进入宫廷服务。文字能力、辩论训练与皇帝的信任，使他逐渐成为重要秘书和近臣。他并非只在宫廷外观察政治的著述者，而是参与塑造政策语言、王权形象和官僚沟通的实际任职者。
《阿克巴纪》与帝国论述
约1590年起，他受命编写《阿克巴纪》，利用王室档案、他人的回忆、地方传统和口述材料组织历史。前两部以皇室家世和在位时期为主要线索，第三部《阿克巴会典》转向宫廷、官职、军队、税收、地区和知识传统的分类描述。
丰富的记录同赞颂君主的目标结合在一起。他借助伊朗王权观和苏非思想，把阿克巴描述为能够维系不同群体的理想统治者。伊顿的研究因此既强调其资料方法的价值，也指出作品如何为王室权威提供论证；史料细节与作者的政治立场需要同时阅读。
宗教讨论、德干事务与遇害
他参与阿克巴宫廷的宗教讨论，并监督把不同传统的重要著作译为波斯语的工作。他试图从不同信仰中说明共同的神圣真理，同时支持皇帝在相互冲突的宗教解释之间裁断。这种安排扩大了王权的解释空间，也引起部分宗教学者和贵族的不满。
1599年，他被派往德干处理军事与政治事务，随后奉召返回。王储萨利姆把他视为自身政治计划的障碍，1602年策划使其在途中遇害。阿布·法兹尔留下的著作，因而既是研究莫卧儿制度的重要材料，也保存了权臣、皇帝与继承人之间冲突的一部分。