为他人办事是否尽心
《学而》记曾子反省自己替别人谋划时是否忠，再另问与朋友交往是否有信。两项要求相邻，但关注点不同：一项检查承担事务的尽心程度，另一项检查交往中的可靠性。
《子路》记樊迟问仁，回答包含居处恭、执事敬、与人忠，并说即使到不同文化环境中也不应舍弃。这使忠成为待人的一般要求，而不只属于臣属身份。
公共职责中的持续负责
《颜渊》中子张问政，回答要求居于职位而不懈怠，行事以忠。忠在这里联系具体职务的执行，强调任事者应如何投入工作，而非仅以口头表达效忠。
同篇又把治理与掌权者自身是否端正相连。《子路》更讨论君主如果以无人违背自己为乐，错误意见会怎样危及国家。阅读忠的政治含义时，这些对统治者行为的要求也应保留。
与恕相联系的行为要求
《里仁》在曾子对孔子之道的解释中并列忠与恕。这个概括属于文本中的弟子解释，呈现门人如何理解老师的教导，不宜抹去对话中说话人的区别。
从这些用例看，尽心并不意味着忽略他人会受到怎样的对待：忠与恕的并读，把投入事务和考虑他人联系起来。概念的不同使用场景，也说明单用现代“忠君”一词不足以替代全部早期含义。
参考：[4]