唐初的经史学者
颜师古是隋唐之际的学者、官员，出身颜之推家族，家居京兆万年。其名、字在两部唐史中记载不同：《旧唐书》称颜籀、字师古，《新唐书》则称颜师古、字籀；通行称谓为颜师古，不宜据此拆成两个人。他早年研习群书，尤长于解释古代词语，曾在隋任县尉，失官后以教授为生。
唐朝建立后，他参与草拟诏令，历任中书舍人、中书侍郎，后来在秘书省从事典籍整理，官至秘书监、弘文馆学士。贞观十九年（645年），他随驾出行途中病逝。其主要历史身份是经史校勘和训诂学者，不能将书法家颜真卿的作品、仕历移入其传记。
校经与官府的文本标准
唐太宗认为经典传写已久，存在讹字和异文，命颜师古考定《五经》。据两《唐书》记载，他面对诸儒质疑时，援引晋、宋以来的旧本说明取舍；校定本随后颁行。这一过程并非重新创作经典，而是比较传本、辨别字句，使教学与阅读获得较稳定的依据。
他的工作也处在宫廷制度建设之中，曾参与《五礼》的撰定，并提出封禅仪注方案。校正文献、讨论礼制和奉命注书相互关联，但贡献仍须区分：经籍整理有其他学者共同参与，不能把唐初官方经学成果全部归于颜师古一人。
《汉书》注如何组织旧说
颜师古受太子李承乾之命注释《汉书》。该书的史文属于班固等人的编撰层次，颜师古提供的是后出的注解。《汉书叙例》追述服虔、应劭的音义，以及晋灼、臣瓒、蔡谟的汇集工作，说明他的注本建立在前人积累之上，而不是第一次解释这部史书。
他对旧注采取分类处理：正确的保留，简略的展开，错误的辨正，空泛重复的删去，缺漏处再补释。对前代注家的姓名和身份，他也保留证据边界，例如不因后人猜测而强定臣瓒的姓氏。这样的编排既让读者追索旧说，也显示颜师古自己的判断，并不意味着所有旧说都获其认可。
参考：[3]
从字句通向汉代制度
《叙例》把古字、方俗语言、音读和表格错乱列为实际阅读障碍。颜师古主张核对古本，避免因不识古字而擅改正文；疑难字就近注音，不让读者反复另检音义。对于诸表，则查考排列规则，纠正上下错位、前后失次。人名、世次和位置一旦错接，读者对封爵和政治沿革的理解也会随之偏移。
他还强调汉代作者引用的经典可能与后世通行本不同，不能一概依后出的解释倒改原文。由此，训诂不是孤立的识字技巧，而是理解史文制度语汇、亲属次序和记事关系的基础。此外，他注过《急就章》，著有《匡谬正俗》；叔父颜游秦的《汉书决疑》虽为其所取资，却不是他的自著。