无为

《老子》第37章从道的无为说到侯王怎样守持，再谈万物自化与欲望兴起后的应对。它并未把无为放在与社会无关的空白处境里，而是在讨论权力、欲望与秩序如何互相影响。

参考：[1]

王弼注第37章时，以顺应自然解释无为；注第48章时，又区分因循事物而动与自行造作事务。依这一读法，判断行动不能只数做了多少事，还要考察它是否强行把自身的安排加在事物上。

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第48章把为学的日益与为道的日损相对照，随后将日损与无为联系。王弼把前者解释为增加所能所习，把后者解释为返回虚无。读者需要区分正文的对照、古代注释以及自己采用的实践解释。

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第17章描绘一种治理结果：事情完成，百姓认为是自己如此。王弼把它与不以外在强制主导事物的注解联系起来。这个例子使无为能够与事情实际完成并存，也把关注点转向治理者如何对待他人的行动能力。

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