宗教教育与社会改革
塔哈尔·哈达德（Tahar Haddad，1899—1935）出身突尼斯，受教于宰图纳。他的改革思想并非对伊斯兰传统的简单否定，而是从宗教教育、阿拉伯改革思想与现实社会冲突中形成，认为信仰与妇女权利并不必然对立。
1920年，哈达德加入宪政党。他随后参与劳工运动，关注殖民支配下劳动者的处境。社会学者多拉·马赫福德-德拉维将他的工运活动与妇女问题论述视为相互关联的改革事业，而非彼此分离的两段经历。
工会、合作社与劳动者的独立声音
1924年，哈达德与穆罕默德·阿里·哈米等人共同参与突尼斯劳工组织的建设。经济合作协会、港口罢工和同年12月成立的突尼斯劳工总联合会（CGTT），构成这场运动的不同环节；哈米及其他组织者、罢工工人均是其中的重要主体。
殖民当局打击工运、放逐主要领导人后，哈达德于1927年出版《突尼斯工人与工会运动的兴起》。书中既记述组织和罢工，也讨论劳动者的生活条件与合作经济。他反对将突尼斯工人纳入法国工会体系的从属地位，主张独立组织并不排斥国际工人团结。
从隔离生活到教育和财产自主
1930年，哈达德出版《伊斯兰教法与社会中的妇女》。在该书关于面纱与隔离生活的论述中，他比较城乡习惯，质疑把城市的性别隔离普遍解释为宗教要求，并批评社会对男女行为采用不同的道德尺度。
他的论证深入家庭和经济生活：婚前缺乏了解，使择偶更依赖亲属安排；妇女即使拥有财产，也可能因不能直接接触交易对象而被迫依靠男性代理。哈达德由此把受教育、认识社会和实际管理自身利益联系起来。他所主张的改变超出了服饰本身，核心包括教育机会与参与法律、经济活动的能力。
争论与身后的影响
这部著作受到部分宗教权威的强烈攻击，哈达德的职业资格也遭撤夺。不过，报刊论争并非只有谴责：阿卜杜勒阿齐兹·拉鲁伊等人以思想自由为由为他辩护。哈达德于1935年去世，未能亲历突尼斯独立。
1956年的《个人身份法典》确立禁止一夫多妻等改革时，哈达德已去世二十余年。他的思想成为后人理解这些改革的重要资源，但法律的制定与实施属于独立时期国家机构的行动。此后，以他命名的文化团体及妇女活动者继续借用他的思想，将劳动、教育和妇女自主联系在一起。