毛利国王运动

19世纪中叶，英国移民增加、殖民当局购地压力和毛利人的政治处境，使部分部族领袖寻求共同权威。他们希望减少内部冲突、保住土地，并在各部族之上建立协调机制。1858年波塔陶成为首任国王，是这项长期联合运动的关键起点，而不是运动全部历史的终点。

支持者原本认为，毛利君主与英国君主的权威可以并存；殖民当局却越来越难接受毛利地区的自主治理。运动设置议事人员、裁判与执法安排，并拥有报纸《Te Hokioi》。这些政治实践超出了礼仪象征，但部族及支族仍保有自己的忠诚与权威。早期未加入者包括恩加普希、特阿拉瓦和恩加蒂波罗乌；当时的选择不应被扩大为这些部族与运动后来关系的永久定论。

参考：[1] [2]

第二任国王塔维奥在1860年继位。1863年7月，总督乔治·格雷命令军队越过芒加塔维里溪，侵入怀卡托。战败后，塔维奥及支持者撤往恩加蒂马尼亚波托亲族的领地；大规模土地没收，使收回土地成为后继领袖的核心诉求。此后形成的“国王地区”（King Country），也与限制欧洲人进入的边界有关。

1881年，塔维奥及追随者象征性放下武器，返回怀卡托；1884年赴英国要求解决土地问题，却未能获维多利亚女王接见。政治自主的追求仍在继续：1892年建立的考汉加努伊（Kauhanganui）议会，设有称作Te Tekau-mā-rua的十二名部族代表议事机构及部长。它属于国王运动自己的政治组织，不是新西兰议会，也没有自动取代各部族。

参考：[1]

塔维奥在1885年创办poukai集会，既慰问失偶、丧亲与贫困者，也讨论土地补偿和归还。君主定期到访不同marae社区集会场所，参加祈祷、迎宾、悼亡与共同进餐，并听取当地问题。这种反复举行的面对面活动，把精神权威与社区救济、政治沟通联结起来。

20世纪初，特普埃亚·赫兰吉成为运动重要的实际领导者，但她本人并非在位女王。她组织毛利歌舞团巡演募款，支持建设图朗阿瓦埃（Tūrangawaewae）集会中心；1929年，玛希纳阿朗伊会堂开放。运动的延续因此不仅依靠王位传承，也依靠募资、土地开发和能够持续承办集会的社区设施。

参考：[1]

1995年的怀卡托土地没收索赔和解，是运动支持者长期争取补偿的重要成果，但它只处理规定范围内的诉求，明确未包括怀卡托河等部分历史索赔。不能把这项和解解释为全体毛利人的历史争议一次性终结。

2008年8月22日，王室与怀卡托—泰努伊签署《国王运动协定》，在国王运动的mana权威背景下确认双方关系，并以恢复和保护怀卡托河的健康为共同管理目标。文件要求相关机构在规划和管理过程中给予怀卡托—泰努伊及早、有效参与，而不只是被动征询意见。协议的具体当事方和治理对象是明确的：它并非把整个新西兰交由毛利君主管理，也不把国王运动与怀卡托—泰努伊所有机构混为一体。

参考：[1] [3]

1966年继位的特·阿泰朗伊卡胡成为首位毛利女王；2006年图黑蒂亚继位，2024年去世后由其女恩加·怀·霍诺·伊·特·波继承。王位长期来自波塔陶家族，同时具有领袖商议和公众认可的环节，不能仅凭亲子关系把它描述成无需共同体参与的自动继承。

运动的跨部族关系也继续调整。2014年，图黑蒂亚恢复Te Tekau-mā-rua顾问机构，纳入泰努伊之外的长者和顾问。2026年的加冕周年庆典上，总督辛迪·基罗向现任女王致意，并强调联合（kotahitanga）容纳不同群体的特性。此类公共交往显示国王运动持续具有社会影响，但仪式中的团结诉求并不等于所有毛利部族都服从同一政治权力。

参考：[1] [4]