艾因哈德

艾因哈德出身美因河地区，约生于770年，早年在富尔达修道院接受教育，随后由院长鲍古尔夫送往查理曼宫廷继续学习。他以拉丁文修养、建筑知识与工艺才能获得信任，活动范围并不限于撰写历史。

他参与宫廷建筑及工艺作坊事务，在学者圈中获得取自圣经工匠的“比撒列”称号。查理曼去世后，虔诚者路易仍让他承担工作并给予修道院等资源。作为在俗人士兼任修道院长，他连接宫廷服务、地产管理和宗教生活。

参考：[1]

《查理曼传》叙述战争、外交、日常习惯、学习、宗教实践和继承，写作组织受到罗马传记家苏埃托尼乌斯的影响。艾因哈德在序言中说明自己与查理曼及其子女的交往，并把写作视作回报恩主、保存记忆的责任。

这种接近宫廷的条件带来珍贵见闻，也影响了作品的赞美语气。他在第四节明确略去查理曼的出生和童年，因为自称没有足够材料。读者由此可以区分作者亲历、后来获得的消息与主动保留的空白，而不把传记当成逐年无遗漏的官方档案。

参考：[1] [2]

在路易与其家族矛盾加深的年代，艾因哈德逐渐退出宫廷活动。他取得马尔切利努斯与彼得的圣髑，827年的迁移与其在施泰因巴赫建设教堂有关，828年又将圣髑迁往今天的塞利根施塔特，在那里经营新的宗教中心。

他还写下圣髑迁移及奇迹的叙事，现存书信涉及当时的人事与生活。这些作品同《查理曼传》共同展示一个宫廷知识人的多重身份。艾因哈德于840年3月14日去世；其宗教建筑及遗址，继续为研究文字记载之外的物质环境提供依据。

参考：[1] [3]