纳迪尔沙加冕

纳迪尔出身阿夫沙尔部族，曾以萨法维君主塔赫玛斯普二世的名义作战。1729年击败控制伊斯法罕的阿富汗势力后，他的军事权威持续扩大。1732年，他以塔赫玛斯普对奥斯曼战争失败为由废黜这位君主，拥立幼年的阿拔斯三世，自任摄政。到1735年，连续胜利与西部战局的缓和，使他具备了直接争取王位的条件。

参考：[1]

1736年初，地方官员、部族首领、军事将领及其他显贵奉召来到库拉河与阿拉斯河附近的穆甘平原。大会把纳迪尔实际掌握的军政权力转化为对其君主身份的公开认可，正式加冕在3月8日举行。

宫廷史家阿斯塔拉巴迪著作的琼斯译述本，把过程描绘为显贵反复献上王冠、纳迪尔多次辞让，最后有条件地接受。这是围绕君主恩德与众人拥戴展开的叙述。塔克的研究则指出，与会者须签署同意纳迪尔方案的文件，拥立发生在其军事优势已经确立之后。

琼斯译述本还记述了临时营地、礼服赏赐、以新君名义祈祷及铸币等场景。王位承认通过大会、宗教礼仪和君主标识同时表达；萨法维幼主的名义统治由此被纳迪尔自己的王权取代。

参考：[1] [2]

纳迪尔把宗教调整列为新秩序的重要条件，要求停止诅咒逊尼派尊崇的早期哈里发，并以第六伊玛目贾法尔·萨迪克命名贾法里学派。他希望十二伊玛目什叶派以这一教法学派身份，与逊尼派四大学派并列。

这一主张削弱了萨法维王室与独立什叶派传统之间的特殊联系，也为纳迪尔向奥斯曼苏丹寻求承认提供了新的语言。它是君主提出的政治与宗教方案；伊朗社会的宗教生活并未因一次大会而整齐转变。

参考：[1] [3]

加冕后，纳迪尔向伊斯坦布尔派遣使节，提出承认贾法里学派、设置朝觐安排、交换使节与战俘等要求。奥斯曼谈判者拒绝新增教法学派，却对朝觐领队、释放俘虏及禁止买卖波斯俘虏作出让步。

宗教争议仍未解决。直到1746年的和约，纳迪尔才放弃要求奥斯曼承认第五学派。1736年的加冕确立了新君主，但其国际承认、宗教政策与边境和平仍分别经历了持续的谈判和战争。

参考：[3]