王朝女性成为在位君主
扎乌迪图早年的数次婚姻与王室联盟、领地安排紧密相连。她并非孟尼利克二世死后立即接位：1913年后掌权的是利杰·伊亚苏，直到1916年，反对伊亚苏的贵族与政治人物发动政变，她才被拥立，翌年2月举行加冕。反对派以伊亚苏亲近伊斯兰教等指控为废黜理由，这些指控也服务于王朝内部的权力斗争。
新安排不仅包括女皇和摄政塔法里，还包括掌握军事力量、代表传统政治势力的哈布特·吉约吉斯。她的即位是埃塞俄比亚女性统治史的重要节点，但皇室女性取得最高名位，并不意味着普通女性普遍获得政治权利。
两座宫廷与两种政治重心
女皇与塔法里拥有不同的宫廷、追随者和政策取向。扎乌迪图重视国内行政、教会与王朝传统；塔法里更积极处理外交、扩充近代行政和教育。他们的分歧既涉及宗教和外来影响，也关乎改革是否进一步扩大摄政权力，不能简化为女性无能、男性进步的对照。
1923年加入国际联盟及随后外交活动，主要由塔法里推进。扎乌迪图则组织抄写吉兹语宗教典籍的机构，延续教会知识传统。1924年，塔法里从英国带回曾被掠走的特沃德罗斯皇帝王冠，也是代表女皇接受归还；新外交与旧王权象征并非完全隔绝。
权力倾斜及其历史位置
1926年哈布特·吉约吉斯去世后，原有制衡进一步削弱。1928年塔法里获加冕为“国王”（Negus），但扎乌迪图仍是女皇，不能把这次晋位等同于他已继承皇帝位。1930年3月，她的丈夫古格萨·瓦莱反抗塔法里而战败身亡；女皇于同年4月去世，塔法里随后继承皇位，并在11月以海尔·塞拉西一世之名加冕。
扎乌迪图的统治展示了皇位的法统与行政、军事实力之间可能出现的距离。其在位时期的国家改革属于多个权力中心共同作用的历史，既不宜全记在女皇名下，也不能因摄政后来成为皇帝便抹去她的主权地位与宗教文化活动。