孝（儒家概念）

《论语·为政》记子游问孝，孔子将能够供养与是否敬重分开：物质供应即使充足，也不能独自说明人如何对待父母。子夏问孝时，回答转向日常神色与态度，追问代劳和奉上饮食是否就已足够。

这两段问答把家庭照料分成可见的劳动、生活资料和相处方式。孝的评价因而不只计算给了多少东西，也关注在照顾过程中有没有把对方当作值得尊重的人。

参考：[1]

孟懿子问孝得到“无违”的简短回答，但孔子向樊迟解释时，把它具体说明为父母在世时依礼奉事、去世后依礼安葬和祭祀。这里的解释对象是礼的规范，而非一句脱离情境的服从命令。

《学而》中有子把孝弟放在为仁之本的讨论中，曾子又谈到慎重办理丧事、追念先人。家庭关系因此连接日常行为与代际记忆，并不限于一次性的供养行为。

参考：[1] [2]

《里仁》同时谈到侍奉父母时温和劝谏。即使意见没有被采纳，段落仍要求保持敬意，并描述劳心而不怨的态度。由此可见，文本承认子女能够发现问题并提出不同意见。

但这也不是现代平等协商制度的完整表述：原文把劝谏放在既有亲属尊卑关系中。理解这一概念，需要同时保留照料、敬意与规劝这些要求，以及它们所处的古代家庭秩序。

参考：[3]