财产本体与使用收益
瓦克夫（waqf，土耳其语vakıf）以保留或限制处分某项财产、将其利益用于指定目的为核心。在不同地区和文献中，也可见ḥabs、ḥubus等相关称谓。它与一次性送出钱物不同：制度关心的不只是眼前受赠者，还包括财产如何继续发挥作用、收益怎样按设立者的条件分配。
清真寺、水井等设施可以供人直接使用；土地、园圃、店铺和房屋则可通过租赁或经营产生收入，为学校、医院、旅舍及救济活动支付费用。因此，受益机构与产生收入的资产不必位于同一地点。法学家对于财产所有权的解释、哪些资产可以捐置以及永久性是否必要，存在不同主张。
参考：[1]
设立文件与管理责任
记录设立安排的文件常称waqfiyya。它通常辨明土地和建筑的范围，列出收入来源、使用目的、管理人及其报酬，并规定任免与监督办法。见证人、司法确认以及后续记录，使文件可以在利益发生争议时作为依据。不过，书面文书不是所有时期、所有法学派唯一承认的成立方式；口头声明及其法律效果也有专门讨论。
管理人的工作包括维护资产、收取收益、按条件支付给受益人，而不是取得可以任意处置财产的私人所有权。法官和政治权力还可能承担监督职责。如果原资产损毁或不能继续实现目的，能否交换或出售后另置资产，须依适用规则处理，不能把“保留财产”理解为任何情况下都没有调整余地。
公共用途与家族安排
瓦克夫既可指定贫民、学生、旅人为受益群体，也可安排亲属及后裔先行受益、再将收益用于更广泛的慈善目标。家族瓦克夫与直接面向公共用途的瓦克夫，都属于历史实践的一部分。不能因为资产由某一家族管理，就断定它只是普通遗产，也不能假定每份捐置都向所有人无差别开放。
拉施特丁在大不里士城郊建立的学术建筑群提供了具体例子。联合国教科文组织保存的契约说明显示，建筑群包含图书馆、教学医院、孤儿照料及其他设施，捐置财产分布在多个地区，文件详列管理和预算，并支持书籍抄写保存。教育与知识生产由此不仅依赖捐赠者的意愿，还依赖持续收入和可执行的管理安排。
规则并非跨时空一致
不同法学派对于设立何时具有约束力、财产是否仍归设立者以及可否限期，提出过不同解释。例如马立克派容许某些定期安排，并不一概要求永久。货币能否成为瓦克夫资产也曾引起争论，奥斯曼社会的现金瓦克夫尤其显示法学论证、现实需求与国家实践之间的互动。
历史契约还揭示了管理人员、报酬、日常服务和地方经济，因而是社会史资料。但一份契约首先说明制度安排，不等于各项条款在日后都完整执行。研究实际运行仍要结合账册和司法记录；现代某一国家对瓦克夫的法律定义，也不能直接倒推为中世纪整个伊斯兰世界的共同规则。