贵族婚姻与寡居生活
科隆纳约于1490年出生于罗马贵族家庭，父亲为法布里齐奥·科隆纳，母亲为阿涅塞·达·蒙特费尔特罗。1509年，她在伊斯基亚与佩斯卡拉侯爵弗朗切斯科·费兰特·达瓦洛斯结婚。这桩婚姻置于意大利贵族与西班牙势力结盟的背景之中；她所在的伊斯基亚宫廷，也是诗人、政治人物与贵族女性往来的场所。
丈夫长期征战。1512年写给被法军俘虏的丈夫的诗体书信，是她早期创作的重要见证。1525年丈夫去世后，她没有再婚，也没有子女。此后她曾住在修道院，却并未因此成为正式修女。寡居身份给予她一定的财产自主与行动余地，同时也成为她诗歌中忠贞、失落和精神转向的中心主题。
从哀悼诗到精神诗
科隆纳早期沿用彼特拉克主义的语言与格律，抒写对亡夫的追忆。此后，她越来越多地把爱、光明、渴望与救赎等意象用于宗教体验，尤其关注基督的受难与信仰的力量。这样的变化并非简单放弃爱情诗，而是将同一套抒情资源重新组织，使个人的哀痛通向更广的神学问题。
她支持嘉布遣会的贫穷理想，与孔塔里尼、雷金纳德·波尔等倡导天主教内部更新的人物交往，后来活动于维泰博的宗教圈子。她的思想接近意大利的灵修改革派，但不宜据此径称其为新教徒。她所处的年代，教会内部改革、因信称义的讨论与异端指控彼此交错，私人诗歌并不能直接当作一份明确的教派宣言。
诗集传播与文人网络
1538年，她的诗集首次付印，随后出现多种版本；出版活动并不全由她本人安排或授权。相较于印刷，她还能通过赠送手抄本决定某些诗作最初的读者。约在1539年末或1540年，她赠予米开朗琪罗一册由专业抄写员誊写的103首宗教十四行诗。这册装饰朴素的抄本，使诗歌成为友谊、信仰讨论和相互馈赠的一部分，而不只是公开出售的作品。
她同本博、卡斯蒂廖内及纳瓦拉的玛格丽特等人往来，参与书稿流通和文学声誉的形成。与米开朗琪罗的友谊尤其著名，却只是其广泛文化活动的一部分。1547年科隆纳去世时，她已凭自己的作品取得显著声望。她的历史位置，不仅在于是一位艺术家的知己，更在于展示了贵族女性如何借助书信、诗歌和选择性的传播，在男性占优势的文学与宗教世界中发声。