港口与帝国城市
塞萨洛尼基位于今希腊北部的塞尔迈湾，亦见萨洛尼卡、Salonika 等名称，指港口城市而非整个马其顿地区。卡桑德于公元前316/315年前后将周边聚落人口集中于此，以妻子塞萨洛妮刻命名。罗马时代，它成为马其顿行省的行政中心；港口与通往亚得里亚海、君士坦丁堡及巴尔干内陆的道路相接。
城市也是早期基督教的重要传播地。圆形大厅、圣德米特里教堂等建筑保存的马赛克，以及不同时期的教堂平面，显示四至十五世纪宗教艺术的变化。它与君士坦丁堡之间存在持续的艺术交流，而非只被动接受首都样式。
奥斯曼统治与犹太社群
城市历经拜占庭、拉丁统治者、尼西亚及威尼斯等势力控制。1430年穆拉德二世攻占后，它成为奥斯曼帝国的塞拉尼克，教堂改作清真寺，新建公共设施也重塑了街区。
当地原有使用希腊语的罗马尼奥特犹太人。1492年西班牙驱逐犹太人后，塞法迪移民大批迁入，带来犹太西班牙语、宗教学校和跨地域商业联系。犹太社群既有商人、工业经营者，也有工人；1909年以亚伯拉罕·贝纳罗亚为代表的社会主义劳工联合会，便植根于这座城市的工人社会。
进入希腊与城区重建
十九世纪后半叶，拆除部分城墙、铁路建设及新港工程改变了城市与腹地的联系。希腊军队于1912年控制城市，1913年布加勒斯特条约确认其归属希腊。1917年大火摧毁大片中心城区，埃内斯特·埃布拉尔主持制定重建规划；1922年后来自小亚细亚和东色雷斯的难民又改变了人口构成。
犹太社群在1920年获得希腊法律承认的公法团体地位，但融入国家并不意味着免受排斥。大火后的迁离与重建，以及1931年反犹组织焚毁坎贝尔居住区的暴力，推动了部分犹太居民移民。
占领与大屠杀
1941年德国占领时，市内约有五万犹太人。占领当局逮捕社群领袖、没收住宅和机构财产；1942年又强制犹太男性登记服劳役。犹太墓园遭毁，墓碑被用作建筑材料，市政机构参与了这片空间的占有与改造。
1943年犹太人被集中居住，火车站附近的赫希男爵街区成为驱逐前的集结地。按美国大屠杀纪念馆统计，三月至八月逾四万五千人被送往奥斯维辛—比克瑙，多数抵达后即被杀害。另有人逃入山区参加抵抗；战后留居城中的犹太人已不足两千。
参考：[4]
遗产与失落的记忆
1988年，塞萨洛尼基的早期基督教与拜占庭古迹列入世界遗产，包括宗教建筑、城墙等不同功能的遗存。其保护既面对地震风险，也受现代城区建设影响。犹太博物馆则以礼仪器物、报刊、档案和幸存者口述，呈现另一条曾深刻塑造城市、又遭大屠杀摧残的历史脉络。