从家庭教育到文学发表
卡迈勒生于巴里萨尔地区，在限制女性外出求学的家庭环境中接受教育。母亲教她孟加拉语，家中阅读和多语文学也成为其知识来源。婚后到加尔各答生活，使她接触纳兹鲁尔·伊斯拉姆及出版人穆罕默德·纳西鲁丁等人，进入孟加拉语文学网络。
1932年丧偶后，她留在加尔各答，以女校教师工作维持生活并继续写作。1937年短篇小说集《Keyar Kanta》出版，次年诗集《Sanjher Maya》问世，纳兹鲁尔为之作序。她的创作从个人失落与自然景象延伸到妇女处境和社会不公，文学声望与公共活动相互交织。
分治前后的社会联系
罗凯娅·萨哈瓦特·侯赛因倡导妇女教育，对卡迈勒影响深远。她于1929年加入罗凯娅创办的穆斯林妇女协会，在社会服务中扩大女性交往空间。1946年加尔各答发生宗教社群暴力时，她参与布拉伯恩女子学院临时收容所的救助工作。
1947年，她成为妇女周刊《Begum》的首任编辑，同年迁居达卡。利拉·罗伊协助她安顿，并将她带入促进印度教徒与穆斯林和睦的和平委员会。她由此延续了分治前的跨社群合作，公共身份并不局限于某一宗教群体。
语言运动与文化机构
卡迈勒参加了1952年孟加拉语语言运动。1961年泰戈尔诞辰百年纪念引发关于孟加拉文化地位的争论时，她又参与组织纪念活动。随后成立的文化组织Chhayanaut，以音乐、舞蹈及泰戈尔作品的研习维持公共文化空间，她担任创会主席。
该组织由多名文化工作者共同建设，法里达·哈桑任秘书，瓦希杜尔·哈克、桑吉达·哈通等人推动长期发展。1963年设立的音乐学校，使文化维护成为持续的教学与演出实践。卡迈勒的领导和社会声望是其中一环，师资、课程和日常组织则依赖集体劳动。
妇女组织与战争记忆
1969年群众运动中的讨论和动员，促成1970年4月东巴基斯坦妇女委员会的建立，卡迈勒是发起者及创会主席。孟加拉国独立后，该组织改称孟加拉国妇女委员会，推动妇女代表权、教育与反暴力议题。此后的反嫁妆运动、法律援助和庇护工作属于组织成员长期共同开展的行动。
1971年战争期间，她留在国内，提供支持和消息传递的场所，并以日记和诗歌记录战争经验。个人写作保存了悲痛与抵抗的声音，组织活动则为权利主张提供持续渠道。卡迈勒于1999年11月20日在达卡去世；她留下的不仅是诗集，也包括由多代女性继续参与的公共事业。