秋盆河流域的王室圣所
美山圣地（Mỹ Sơn Sanctuary）是今越南中部的一处占婆宗教建筑群，坐落在群山环抱的谷地，溪流与秋盆河水系相连。它既是祭祀空间，也是王权奉献与纪念的场所，不等于整个占婆政权，也不能因今天处于越南境内，便把历代建造者视为同一个现代国家的统治者。
遗址的历史横跨多个世纪。联合国教科文组织以公元4至13世纪概括其主要发展阶段；陈其方与中村理惠的研究则将连续营建的时间表述为4世纪末、5世纪初至13、14世纪之际。这些跨度指圣地的发展，不意味着眼前每一座砖塔都建于最早时期。
早期碑铭把跋陀罗跋摩与供奉湿婆的圣所联系起来，并记述用于维持寺庙的土地奉献。王名与神名的结合，使宗教供奉与统治合法性相互关联。圣地得以持续存在，依靠的不只是建塔，还包括支持祭祀的土地和资源。
砖塔、祭仪与重建的痕迹
美山的建筑以烧制砖为主，配合石柱和砂岩雕刻。主塔称为kalan，其内安置神像或林伽；门塔和仪式厅则组织进入圣所的空间。高耸的塔体与印度教圣山意象相连，但这些观念在占婆工匠的材料技术和装饰中获得了地方形式，并不是从印度搬来的一套原样建筑。
不同组群保存了不同用途和重建痕迹。B组有供奉林伽的B1主塔、门塔和仪式厅，B5用于存放供物；C1则供奉拟人形态的湿婆像，并在重建时利用过较早的构件。陈其方与中村理惠据此提出，美山存在以林伽和人形神像表达的双重湿婆崇拜。这是一种结合雕塑、碑铭和空间关系的学术解释，而非只凭塔形就能确定的事实。
法籍建筑师、考古学家亨利·帕尔芒捷在20世纪初记录了近七十处建筑，并以字母与编号整理组群。今日常见的A、B、C等名称属于现代考古记录系统，不是古代占婆行政区划。
战争留下的不完整圣地
美山的残缺既有自然作用，也有战争原因。ICOMOS的1999年评估记载，法国远东学院曾在1938至1944年间进行修复，洪水仍不断威胁建筑；1969年8月，美山又遭到美军严重轰炸，许多塔庙受到重大破坏。早期照片、测绘与构件记录因此成为理解失去部分的重要依据。
战后的工作先包括清理地雷及未爆弹，再开展记录、清除植被和建筑加固。1980年起，越南专家与波兰文物保护团队合作；1990年代的工作进一步涉及其他组群的基部加固。把残存砖墙重新支撑起来，与重建一座没有充分资料的完整古塔，并不是同一种保护行为。
保护建筑，也保护山谷中的证据
美山于1999年列入世界遗产名录。它的价值不仅是若干可见的塔，也包括地下遗存、建筑材料与周围山谷的联系。洪水、高湿度和战争遗留危险，使保护不能只围绕单体建筑外观展开。
莱里奇基金会参与的G组项目，把考古发掘、建筑测绘、地球物理勘探、数字制图和洪水研究放在一起。选择G组，一方面因为它此前未经历考古发掘和保护工程，另一方面因为其所在高地较少受到频繁洪水直接威胁。这使项目能够把保存状况调查与干预方法的训练结合起来。
2013年，修复后的G组及展示相关发现的博物馆G展室移交越方。展室同时呈现出土物、图纸、照片与地图，使保护不只是让遗址重新可供参观，也让新形成的考古知识得以保存和解释。