殖民印度的诗人与思想家
穆罕默德·伊克巴尔（Muhammad Iqbal，1877—1938），又称阿拉马·伊克巴尔，是英属印度的诗人、哲学家、律师和穆斯林政治活动者。他用乌尔都语和波斯语写诗，以英语讨论宗教哲学与宪政问题。其思想后来成为巴基斯坦国家叙事的重要资源，但他的生涯属于分治以前的南亚社会。
伊克巴尔出生于锡亚尔科特，在拉合尔求学后任教。1905年赴剑桥学习，随后在慕尼黑以波斯形而上学研究取得博士学位，并在英国获得律师资格。1908年回到拉合尔后，他一度兼任教师，后来主要从事法律工作与写作。这段经历使波斯语、伊斯兰思想传统与欧洲哲学同时进入他的知识世界。
以诗歌思考自我与共同体
1915年出版的波斯语长诗《自我的秘密》（Asrar-i Khudi），把“自我”作为人格成长与能动性的核心。它反对以消解个体为最高目标，强调行动、意志和承担责任。其后《无我的奥秘》（Rumuz-i Bekhudi）讨论个人与穆斯林共同体的关系，两者合在一起，呈现出自我培养与社会责任之间的联系。
伊克巴尔并未抛弃传统诗体。安娜玛丽·席梅尔指出，他借用加扎勒、玛斯纳维等形式，却重新安排传统意象的意义，以创造和奋斗取代安于消融的心境。1932年的《贾维德书》让鲁米引导诗人穿越不同领域，与诗人、思想家及政治人物相遇，把诗歌旅程变为对人的使命的追问。
宗教思想的重建
《伊斯兰宗教思想的重建》由讲演发展而来，1930年出版六讲，1934年增入第七讲。第六讲把独立推理“伊智提哈德”（ijtihad）视为伊斯兰社会适应变化的动力。他区分信仰的基本原则与历史上形成的法学解释，主张后人不应把前人的解释看成再不能讨论的终点。
这一主张也包含具体制度设想。他赞成由穆斯林立法议会承担原来分散于法学权威个人的解释工作，让熟悉现实事务的非教职人士参与讨论，同时让宗教学者在议会中发挥作用，并改革法律教育。这是他提出的重建方案，并非当时整个穆斯林世界已经实行的制度。
他的改革思想保留了明确边界。他批评盲从旧说，也担心激进变革破坏共同体的伦理基础；面对土耳其诗人提出的男女继承平等要求，他仍以家庭经济责任为由维护不同的继承份额。因此，其“重建”需要从特定论证理解，不能概括成全盘接受欧洲世俗主义，或对既有制度一概维护。
阿拉哈巴德演说与政治遗产
1920年代，伊克巴尔进入旁遮普立法委员会。1930年12月29日，他主持全印穆斯林联盟在阿拉哈巴德的年会并发表演说，1931、1932年又赴伦敦参加圆桌会议。他的政治活动由诗文之外的议会与会议工作组成，但他在演说开头仍把自己的主要职责界定为阐明原则，而非替所有政治领袖作出决定。
演说提出把旁遮普、西北边省、信德和俾路支斯坦合为西北部穆斯林政治单位，并谈到这一单位在大英帝国内或帝国外的自治。他同时讨论全印度联邦、各邦保留剩余权力，以及共同国防和穆斯林代表权。其论证强调穆斯林作为政治共同体获得发展空间，也明言应尊重其他社群的制度和礼拜场所。
因此，这篇演说与后来巴基斯坦的形成有关，却不是1947年分治方案的逐项预告。它的地域提议集中于西北部，全文又包含联邦框架与全印度共同事务；把它单独截成一句“宣布建立巴基斯坦”，会抹去其宪政讨论。伊克巴尔于1938年4月21日在拉合尔去世，没有亲历1947年的建国与分治。其诗歌、宗教改革论述和政治构想由后人继续解释，历史影响不等于他本人曾参与后来的全部决策。