米尔扎·哈桑·设拉子

设拉子出身伊朗设拉子，1832年前往伊斯法罕求学，后赴纳杰夫，师从穆尔塔达·安萨里。1864年安萨里去世后，他获得重要门生群体推重，成为信徒遵循宗教法意见的“效法权威”（marjaʿ-e taqlid）。这一地位建立在学术声望、师生关系与信徒认可之上，并非国家任命的统一教会职位。

1874年，他迁往奥斯曼帝国境内的萨迈拉，改建宗教学校并推动市场、浴室与渡河设施建设。学术和生活设施相互支撑，使其影响不只来自政治声明。他于1895年在萨迈拉去世，葬于纳杰夫。

参考：[1]

1890年烟草公司的招股书把伊朗烟草购买、销售和制造的独占权列作投资基础，并要求种植者登记、商贩领证和运输许可。这会直接改变原有商人网络的经营空间，不能把随后冲突仅理解为宗教领袖突然发动的行动。

吉尔巴尔的研究指出，商人在1891年初已开始请愿，各城市的抵制随后发展，地方宗教学者再把诉求带到设拉子面前。商人需要具有广泛号召力的宗教支持，设拉子的介入也依赖这些地方消息和联络，而不是远居萨迈拉一人独自组织全国抗议。

参考：[2] [4]

设拉子在1891年7月致电国王反对特许权，后来授权德黑兰学者米尔扎·哈桑·阿什蒂亚尼代为行动。两人姓名相近，却不是同一人：前者身在萨迈拉，后者在伊朗首都组织交涉。

同年12月，以设拉子名义传播的短篇教法意见，把使用烟草比作对隐遁伊玛目的敌对行为。王室质疑其归属；阿尔加的研究强调，设拉子早已反对垄断，事后也未否认禁令，并提出可能由获授权的阿什蒂亚尼适时以其名义发布。这是对传播过程的解释，不等于现存证据已确定每个字都出自设拉子亲笔。

参考：[1]

美国使节比尔1892年1月11日的报告，记录德黑兰宗教人物拒绝吸烟、商铺停业以及王室试图驱逐学者后局势恶化。这份外交观察证明首都的现场交涉和街头行动十分重要，却没有理由据此把在场学者一律认作设拉子本人。

全国性响应来自商人利益、城市组织与宗教信任的汇合。设拉子为抵制提供了跨地域的正当性，但地方参与者决定了禁令如何成为实际行动。将这场运动全归于个人命令，会抹去禁令出现之前已经展开的动员，也会误解这种宗教权威与基层社会相互依存的性质。

参考：[2] [3]