鲁姆塞尔柱都城
鲁姆塞尔柱王朝统治安纳托利亚部分地区，“鲁姆”指向这片土地的罗马—拜占庭历史背景，并不意味着王朝与拜占庭具有同一政治身份。科尼亚在十二至十三世纪成为其都城，十三世纪前半叶尤其是阿拉丁·凯库巴德一世时期，宫廷建设、商业和艺术活动相互促进。
阿拉丁清真寺、卡拉泰经学院和细塔经学院等建筑，使王权赞助、宗教教育与城市公共空间形成具体联系。所谓塞尔柱都城遗产，是分布于城内的建筑群及其历史关系，不是把现代城市的每一处建筑都划为中世纪遗存。
建筑之外的交流证据
科尼亚的艺术不是单一民族风格的静态标本。鲁姆宫廷继承波斯—伊斯兰的制度与装饰传统，同时处于拜占庭、亚美尼亚、两河流域及中亚文化交汇之中。清真寺、经学院、宫殿所使用的石工、砖、木雕和釉陶，应放在这种地区交流中理解。
一枚现藏大都会艺术博物馆的银迪尔汗，明确铸于科尼亚，纪年为伊斯兰历638年，即1240—1241年。币面的太阳与狮子图像把统治者的权威表达置于流通器物之上；铸币地和纪年提供了城市参与王朝财政与货币体系的实物证据，但单枚钱币不能证明贸易总量。
鲁米陵墓与教团网络
鲁米陵墓的建筑核心建于1274年。鲁米去世后，其继承者胡萨姆丁与苏丹·韦莱德等人推动宗教群体的组织化，梅夫莱维教团逐渐形成跨城市网络，不能把后来的整套机构都归于诗人本人。
科尼亚的中心与阿菲永、屈塔希亚、穆拉、伊斯坦布尔等地的修道场所相联系，网络后来延伸至巴尔干和汉志。陵墓、仪式空间、厨房与修士生活设施承担不同功能；今日建筑群中的仪式厅、清真寺和部分生活设施，多属十六世纪增建。
参考：[4]
从宗教中心到博物馆
1925年修道场所关闭后，该建筑群于1926年作为科尼亚古物博物馆开放，1954年改称梅夫拉纳博物馆。宗教机构功能的中断与文物保管的延续，是两种不同变化。馆藏1278年抄成的《玛斯纳维》手稿，以及十四世纪金属器物等，保存了文本传播和跨区域赠送的物质线索。
2000年土耳其以塞尔柱都城遗产为主题提交科尼亚世界遗产预备名单材料。这是提名准备阶段，不等于正式列入《世界遗产名录》，也不能与梅夫莱维仪式的非物质文化遗产项目混为一项。