丁若镛

丁若镛（1762—1836），号茶山，是朝鲜王朝后期的儒学者、官员和改革论者，韩文名정약용，常见拉丁字母写法为Jeong Yak-yong。他的研究涵盖经学、地方行政、刑事审判和技术，后世将其视为实学的重要代表。这里的实学主要指其联系制度与民生问题的学术取向，并非一个由他统一领导的政治组织。

丁若镛出身京畿南人家庭，受李瀷学术影响，1789年文科及第，在正祖朝历任中央和地方官职，包括京畿暗行御史、谷山府使和刑曹参议。他年轻时接触西学与天主教，宗教关联也成为政治攻击的对象。1801年辛酉教难中，他先被流放长鬐，后转至康津，直到1818年获释；归乡后仍继续整理著述，1836年去世。

参考：[1]

正祖时期，丁若镛参与华城营建的技术筹划，设计利用滑轮与轳辘起重的装置。他参考经中国传入的《奇器图说》，将其中的机械原理同当地可以制作的材料和工程需求结合。相关设计属于王室组织的营建事业，其实施还有制造、运输和施工人员的参与。

《起重图说》后所附〈总说〉把装置的目的归为两个方面：节省人力，以及减少重物坠落造成的危险。文章不仅讨论起重量，也考虑绳索缠绕、操作失手后能否及时制止坠落等问题。这份技术论述显示，他关注的不是机械奇观本身，而是工地劳动如何更省力、更可控制。文中的力学计算属于当时的解释方式，其历史意义与现代工程性能检验有所不同。

参考：[2]

丁若镛把经学研究同制度改革联系起来。《经世遗表》讨论国家机构、财政与土地等问题，提出整顿官僚体系的方案；《牧民心书》则把视线落到地方官的日常工作。两者分别从整体制度和基层行政切入，其核心仍是以儒家王道与民本观念改善朝鲜王朝的治理。

《牧民心书》完成于1818年，所收序文题于1821年。序中把修身与牧民视为相连的学问，批评官吏只顾征取而使百姓困乏，并说明材料来自经史、前代治绩以及本人在地方和流放期间的观察。全书以赴任、律己、奉公、爱民、六典、赈荒和解官为十二篇，共七十二条。

“有牧民之心，而不可以行于躬”，是他解释“心书”一名的原话。书中系统列举地方官的责任，却不是一套已经由他在全国推行的制度。流放使他长期离开官场，也使观察民间疾苦、整理行政经验与提出政策方案成为主要的实践方式。

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《钦钦新书》集中处理刑事案件，尤其是杀人案的调查、审理与判决。丁若镛认为，官员不熟悉法律、轻率认定事实，会危及人的生命。因此，慎重用刑不仅是道德劝诫，还要求掌握案卷书写、检验、事实分析和适用律例的具体方法。

全书汇集中国与朝鲜的案例，并讨论正祖审理的案件及丁若镛本人接触的案件。《详刑追议》按杀人动机、原因等分类，逐层梳理地方检案、上级批示、刑曹报告和国王裁断，再加评论。这样的结构把行政文书与审判责任连接起来，也表明他的实学并不限于器械制造，而贯穿制度运行中如何作出审慎判断的问题。

参考：[4]