河湾中的聚落
河回村（Hahoe，하회）位于韩国安东地区，村名与洛东江绕村回旋的地形有关。河流、山坡和农田共同构成居民生活的环境，稻作所需的水源与可耕土地也是村落发展的基础。
高丽末期，这里已有许、安、柳等宗族聚居。丰山柳氏在朝鲜王朝时期产生多位官员和学者，至17世纪中叶，另外两族迁出，村落逐渐以柳氏为主。今日的建筑规模并非最初即已形成，而是在18、19世纪继续扩展的结果。
宅第、茅屋与宗族秩序
村内大型木构瓦顶宅第与周围单层茅屋并存，显现出两班阶层与普通居民不同的资源和地位。大型住宅通常区分男女生活空间，并设置仓储、接待和祭祖场所；较小的平民住宅则把生活和附属功能集中在同一屋顶之下。
养真堂与忠孝堂之间的道路构成村落的重要轴线，两座宅第分别联系宗族主系与支系。宗族组织通过祭祖、维护祠堂、编印谱牒和筹措公共经费延续联系。住宅的意义由此超出家庭起居，也涉及世系、仪礼和地方权威。
书院与假面戏
村落的文化空间还包括精舍、亭台及村外的屏山书院。这些场所把读书、讲学、纪念先贤和观赏山水结合起来，形成不同于住宅的交往空间。它们与农田、河流和山林相连，但并不都位于村庄住宅的密集区。
儒家宗族礼仪之外，河回别神祭假面戏以祈求村落平安和丰收为背景。人物包括两班、学者、僧人、屠夫、老妇和仆人，表演通过夸张动作与嘲讽揭露身份秩序中的矛盾。仆人在戏中能够讥笑主人，形成与日常尊卑关系不同的表达场景。
新娘角色同时带有村落守护神的意义，婚礼和新房等场次也具有仪式功能。与一些演出结束后焚烧假面的传统不同，河回的假面被保存。假面实物、表演实践和历史村落分别成为保护对象，并非一次认定的同一种遗产。
仍有居民生活的遗产
河回村于1984年获得韩国国家层面的村落保护，2010年与良洞村一同列入世界遗产名录。联合列名体现两处宗族村落的共同特征，但它们分属不同地点，各有自身的家族构成和空间发展。
保存传统外观并不意味着生活从未改变。2010年的评估已指出，河回部分建筑因新用途而改造，修复材料也会影响历史特征；游客进入住宅区，则使公共参观与私人生活产生摩擦。村落的价值既在建筑格局，也在居民持续维护房屋、经营生活和举行仪式的活动中。