中央官学与教育管理
国子监是中国古代中央教育机构，名称既涉及官学的管理组织，也可指其所主持的最高学府，具体含义随时代变化。它与太学、国子学的关系不能一概而论：元代国子监主管国学政令，国子学承担教学；明代国子监则兼有管理机构和学校的性质。
朱元璋在建立明朝前已设置国子学，后来改学为监，以祭酒、司业为主要长官，另有博士、助教等教官，以及负责文书、藏书和膳食的职员。永乐时期设置北京国子监，迁都之后形成北京、南京两监并存的格局。因此，国子监的制度史不限于今天北京保存的一组建筑，也不是自始只有一个不变的办学地点。
监生来自哪些途径
明代进入国学者统称监生，但入学途径不同。举监来自举人，贡监由地方学校贡送生员，荫监与父祖官职、功劳或皇帝恩典相关，例监则通过纳粟、纳马、纳银等途径取得资格。贡监内部又有岁贡、选贡等区别，不能把所有监生都视为通过同一种考试选拔的学生。
这些途径体现了地方学校、官僚家庭与国家财政需求的共同作用。《明史》记载，景泰元年因边事紧张，曾允许纳粟纳马者入监，并设名额限制；后世又因灾荒、军务或工程援用。其实施范围和地位随时期变化，捐纳取得的身份也不意味着必然与其他类别享有相同仕途。
参考：[1]
六堂教学与历事出仕
明代国子监分率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂，依据学业程度安排学生，并非六个现代专业。经学是学习核心，同时涉及史书、律令、书写、算学及各类公文写作。学生须听讲、复讲、背诵和接受考试，起居、请假等也受严格学规约束。
按制度设计，学生逐级升堂，进入率性堂后积累考试分数。另有“历事”安排，把监生派到中央官署学习实际事务，联系课堂训练与政务经验。这与现代实习有可比较之处，却不能直接等同。监生可以继续应试，也可通过相关选用程序授官；明初学校出身者受到重用，后来科举进士地位上升，监生候选和晋升机会随之发生变化，入监并不保证迅速做官。
清代贡监与建筑遗存
清代又将生徒来源分为贡生和监生，前者包括岁贡、恩贡、拔贡等，后者包括恩监、荫监、优监、例监，不能直接套用明代的四类名称。中国国家博物馆保存的道光十七年选拔贡单，颁给怀柔县学拔贡生钟毓椿，体现了地方学校选拔与中央复核的衔接。被地方选送者到京后仍须经过考试，并非送达即可无条件取得资格。
北京国子监与孔庙相邻，建筑布局体现祭孔与教学的联系。辟雍供皇帝临雍讲学，六堂则与日常教学有关。今天的孔庙和国子监博物馆以建筑、碑刻和陈列保存这段历史，但古迹保护、展览教育与古代培养和选用士人的官学职能不是同一回事。应把制度、学生身份和遗址分别辨明，再理解它们之间的联系。