拉加什的统治者
古迪亚活动于阿卡德帝国衰落以后两河流域南部地方政权重新活跃的时代，统治中心属于拉加什国家。吉尔苏是这一国家的重要宗教城市，遗址位于今伊拉克的泰洛。现代人认识他的主要依据，是署有其名的雕像、神庙营建铭文及相关奉献物，而非一部连续记述私人生活的传记。
他的绝对年代仍须保留约数。卢浮宫将古迪亚圆筒A列入约公元前2120至前2110年，大都会博物馆的古迪亚坐像则标为约公元前2090年，两馆采用的器物年代标注并不完全一致。相较精确在位年表，拉加什统治者的身份、神庙工程以及乌尔宁吉尔苏为其子和继承者的关系，有直接铭文支持。
神庙工程与资源组织
古迪亚最著名的工程是在吉尔苏为宁吉尔苏营建埃宁努神庙。圆筒A以神意和梦境解释工程的起因：统治者获得指示，再请女神南舍解释梦中形象。卢浮宫将它归为苏美尔语王室纪念与奉献文本；这种文类把建设行动纳入神与统治者之间的关系。
圆筒正文也保存了工程组织的具体描述。它讲到征集各地人口、运入木材和石材，与银匠、珠宝匠和金属匠接洽，以及用绳索丈量、制砖和立桩。古迪亚被写作指挥、检验和举行仪式的人，实际工程则涉及不同工匠和运输劳动。来自远方的材料在叙事中展示其动员能力，神灵指引与现实劳动交织在一起。
以雕像延续奉献
古迪亚在神庙中安置自身雕像，使营建功业和祈求长寿的愿望获得持久的物质形式。大都会博物馆所藏闪长岩坐像高约44厘米，双手交握，身穿长衣。衣上铭文依次提到为宁吉尔苏、南舍及其他神祇营建庙宇，并说明为其个人保护神宁吉什兹达建造吉尔苏的神庙。
铭文不仅辨识雕像是谁，还赋予雕像祈愿性的名字，并说明把它带入神庙。这使形象、文字和安置地点构成一项完整的奉献行为。雕像上的古迪亚是恭敬面对神明、借营建履行职责的统治者，其形象经过宗教与政治表达的组织，并不是未经修饰的日常肖像。
参考：[1]
继承与铭文留下的边界
乌尔宁吉尔苏的雕像铭文称他为拉加什统治者、古迪亚之子，并再次把古迪亚与埃宁努的营建联系起来。儿子同样把雕像奉献给宁吉什兹达并祈求长寿，说明奉献形象及神庙记忆进入了王朝继承的表达。那件立像的头部与躯体分别入藏大都会博物馆和卢浮宫，后来得到拼合，文字和物件共同确认了人物关系。
这些材料对认识古迪亚十分丰富，却有明确的取舍。圆筒反复赞美统治者的智慧，并将城市秩序和丰饶归于神庙营建；雕像铭文则保存奉献者期待后世记住的身份与功绩。因此，古迪亚的历史形象尤以神庙建设者和虔敬的统治者为突出，其私人经历和所有政策并没有同样完整的记录。