峡谷、考古网络与保护区
查科文化国家历史公园位于美国新墨西哥州西北部，以查科峡谷及相关祖先普韦布洛遗址为主要保护对象。现代公园是管理和保护单位；九至十三世纪形成的查科文化网络则跨越峡谷，向圣胡安盆地及四角地区延伸，两者的边界并不重合。
列入世界遗产名录的“查科文化”范围又与公园不同：除公园外，还包括阿兹特克遗址国家纪念地及若干外围考古保护区。世界遗产中心把约850至1250年作为该区域文化中心的重要时段，并指出约1020至1110年是其繁盛阶段。这一分期描述遗址发展，不意味着现代行政机构或一个边界固定的国家从当时延续至今。
大屋建筑与聚集活动
从九世纪中后期起，普韦布洛博尼托、乌纳维达和佩尼亚斯科布兰科等“大屋”陆续兴建。这些多层石砌建筑拥有大量房间，具有预先规划的布局，工程有时跨越几代人。其周围还分布着圆形基瓦、广场、水利设施及人工土丘；建筑朝向与太阳、月亮和方位的关系也是研究查科景观的重要线索。
大屋并不自动等于居住着同等规模人口的公寓。国家公园管理局介绍的一种解释认为，它们可能是供仪式、交换和区域聚会使用的公共建筑，常住人数远少于房间数量暗示的规模。普韦布洛后裔则把查科讲述为不同群体与氏族汇聚、分享仪式和知识的地方。这种解释保留了聚集活动的意义，而没有把全部建筑功能压缩成单一用途。
道路工程与远距离联系
查科道路以笔直的走向和显著宽度著称：峡谷内一些路段平均约4.6米宽，通往外围的道路往往更宽。面对岩壁，修筑者有时直接凿出阶梯或建造坡道，而不是绕行；杰克逊阶梯是峡谷中突出的实例。道路遗迹的辨识大量依赖航空摄影，再以地面调查核验。
保存较清楚的北方大道从普韦布洛阿尔托附近通向库茨峡谷，南路则朝红台地谷地伸展。许多其他遗迹只有断续路段：有学者认为中间连接部分遭侵蚀，也有学者认为部分路线本就以地貌、圣地或大屋为象征性终点，而非组成连续交通干线。
仪式与运输也未必相互排斥。宽阔道路、直线越障以及后裔社会的朝圣路径，支持宗教功能的解释；但步行实验显示，整修路面也能减少行进耗力。大屋所用木材有些来自楚斯卡山脉和泰勒山一带，搬运这些物资需要跨地域协作。道路因而是讨论查科组织能力的重要证据，却不足以单独证明统一国家对整个区域实行直接统治。
参考：[2]
人口迁移与现代遗产保护
十二至十三世纪，新大屋建设放缓，查科作为区域中心的作用发生变化，居民迁往其他地方，其文化联系继续见于阿兹特克、梅萨维德及其他中心。这并非一个民族突然消失。普韦布洛后裔持续把查科视为迁徙传统中的重要地点，纳瓦霍人的氏族与仪式传统也与这片景观相连。
十九世纪的军方调查和后来的考古发掘，把建筑纳入新的测绘、收藏与研究体系。1896至1900年的海德探险队在普韦布洛博尼托大规模发掘，并将文物送往纽约美国自然史博物馆。1907年查科峡谷国家纪念地设立；1980年扩展并改为现名，1987年相关遗址群列入世界遗产名录。
保护史同时包含居民被排除的经历。国家公园管理局年表记载，1947年，当时纪念地内最后一位纳瓦霍居民托马西托被迁出，边界围栏限制牲畜放牧。后来的研究与管理逐渐加强对原住民传统和意见的重视。查科保存的不只是古代石墙，也是仍被不同社群记忆和使用的文化景观。