加尔各答的礼拜共同体
梵社的英文名称为Brahmo Samaj。罗摩罕·罗伊与友人于1828年8月20日在加尔各答组织公开礼拜，1830年启用专门的祈祷场所。它并非印度教原有的一套中央教会，而是围绕一神信仰形成的新式聚会和改革网络。
早期聚会包含诵读《奥义书》选段、孟加拉语解释、讲道与赞歌。罗伊借重新解释传统经典来反对偶像崇拜，同时接触其他宗教思想。这种实践既不是简单放弃全部印度传统，也不是照搬某一西方教会，而是在经典解释与跨宗教讨论中寻找新的信仰表达。
德本德拉纳特与组织重建
罗伊离开印度并于1833年去世后，梵社一度衰弱。德本德拉纳特·泰戈尔及其同道在1839年创立真理知识协会，随后参与梵社，推动誓约、礼拜和传教活动，使松散的聚会获得更稳定的组织形态。
1840年代出版的《真理知识报》把经典翻译、宗教辩论和文化议题带入较广的读者圈。德本德拉纳特重视人与最高精神的直接关系，但其对基督教、经典权威及宗教仪式的态度，不能完全等同于罗伊。梵社思想因此是在继承和争论中发展，而不是一套从创立之日便固定不变的教义。
社会改革与两次分裂
凯沙布·钱德拉·森于1857年加入运动，推动传教、妇女教育和社会服务。他与德本德拉纳特在礼仪、社会改革及领导方式上的分歧逐渐扩大，1866年另组印度梵社，原有组织则通称原始梵社。不同支派对于改革速度和宗教表达，存在实质差异。
1878年，森安排尚未达到梵社改革者所倡婚龄的女儿与科奇比哈尔王公成婚，引发强烈争议。阿南达·莫汉·博斯、希布钱德拉·德布等人另建普通梵社。这次分裂不仅涉及个人婚事，也暴露改革原则、领袖权威和组织议事规则之间的紧张关系。
改革遗产及其边界
普通梵社于1878年5月15日在加尔各答市政厅举行成立会议，并逐步确立自身章程。有关支派继续通过刊物、教育和社会活动传播主张。妇女教育、跨种姓婚姻与反对童婚，都是梵社历史中重要的改革议题，但倡议不等于社会现实已随之改变。
梵社与孟加拉近代公共文化关系密切，其影响也超出正式成员范围。不过，运动内部的多次分裂提醒读者：应分别考察罗伊、德本德拉纳特、森及普通梵社的活动，不能把每位领袖的言论都当作全部支派的共同立场，也不能用这个特定组织代替印度教或印度社会整体。