足利义政

义政是第六代将军足利义教之子。父亲遇刺、兄长义胜早逝后，他继承将军家地位，1449年正式就任将军。其时代面对守护大名争斗、德政一揆和严重饥荒，幕府的统合能力受到多方面挑战。

义政先指定弟弟义视为继承人，后来与日野富子生下义尚，使继承安排更加复杂。细川、山名等势力竞争，以及畠山、斯波等守护家的内部纷争，与将军家问题交织，最终卷入1467年开始的应仁之乱。战争不能仅解释为一家人争夺继承权。

参考：[1] [2]

1473年，义政把将军职位交给义尚。1482年，他开始营建东山山庄，次年迁入；常御所、会所、持佛堂、池庭等设施构成兼具居住、接待和宗教功能的空间。1490年义政去世后，山庄逐渐改为慈照寺。

文化营建也有政治经济成本。相关研究记录，义政在修建邸宅时征调地方领主的财物与人力，并借通行税等方式筹资。因而，精致建筑并非脱离社会危机的纯粹个人爱好，而与将军能够动员的资源相连。

参考：[2]

义政热衷书画、诗文、能乐、茶事与庭园，并为不同背景的艺术人员提供交往空间。将军家收藏的中国绘画和工艺品，由同朋众等专业人员参与鉴赏、鉴定与陈设，构成所谓东山御物的重要部分。

东山文化的影响来自赞助者、僧侣、工匠和艺能者的合作，不是义政个人发明了一整套日本传统。东求堂同仁斋的四叠半空间、付书院和错落棚架，保存了后来书院式住宅发展中的重要形式，把阅读、陈设与日常起居结合起来。

参考：[1] [3] [4]

慈照寺观音殿后来被称作银阁，与义满的金阁相对；它并未实际覆盖银箔。关于当初是否确有贴银计划，现有历史说明仍保留疑问，不宜把未经落实的设想当作已经存在的建筑外观。

今天的寺院景观也不全是义政时代原貌。战乱造成许多建筑损失，江户时代的修复重新整理了庭园；近现代考古则辨认出更早的石列、沟渠和建筑遗迹。义政的文化遗产因此同时包含留存、改造和后世重建，不能以现存庭院直接复原其晚年的全部生活。

参考：[3] [2]