神职与社会问题
阿尔弗雷德·德尔普（Alfred Delp，1907—1945）出生于曼海姆，成长于父母分属不同基督教教派的家庭。他参加天主教青年组织，1926年加入耶稣会，接受哲学与神学训练，1937年在慕尼黑晋铎。宗教信仰与社会问题在他的思想中相互连接，而不只是私人虔敬的两个侧面。
1935年出版的《悲剧性的存在》以海德格尔哲学为对话对象，提出以上帝为根基的人文主义思考。成为神父后，他在《时代之声》参与编辑与社会问题写作。刊物1941年被迫停刊后，他在慕尼黑从事牧灵工作；其公共表达的空间收缩，却没有使他接受纳粹对人的价值及社会秩序的解释。
克莱绍圈中的重建构想
1942年，耶稣会会士奥古斯丁·勒施把德尔普引入以赫尔穆特·詹姆斯·冯·毛奇等人为中心的克莱绍圈。这个抵抗网络讨论纳粹统治终结后德国的政治与社会重建，德尔普带来的主要资源是天主教社会思想。他撰写涉及工人和农民问题的意见，并联系慕尼黑的反对者。
他的角色并非独自设计一套由教会接管国家的方案，而是在跨背景的合作中讨论人的尊严、社会责任与战后制度。克莱绍圈的思想筹划也不等于1944年7月20日刺杀希特勒行动：德尔普虽与施陶芬贝格有接触，德国历史博物馆的传记明确区分了这种联系与直接参与政变计划。
援助、逮捕与政治审判
德尔普的抵抗并不限于秘密讨论。他在讲道中以曲折方式批评政权，空袭后参与救援，并为躲藏中的犹太人提供帮助。宗教身份使他拥有接触社会的网络，也使他的言论和活动受到政治警察注意。
1944年7月28日，他在主持弥撒后遭逮捕，随后被押往柏林并受到酷刑。1945年1月11日，罗兰·弗赖斯勒主持的人民法院判处他死刑，追究其克莱绍圈活动以及所谓对政变的知情。纳粹法庭的定罪理由不能直接当作他实际参与刺杀计划的证明。2月2日，他在柏林普勒岑湖监狱被绞死。
狱中文字与身后记忆
在监禁中，德尔普仍写下信件与宗教思考，并在来访会士见证下宣发耶稣会终身圣愿。慕尼黑及弗赖辛总教区保存的纪念叙述引用他判决后的文字：他把自己遭惩罚的原因理解为，即使在德国陷入黑暗时仍相信一个不同的未来，并作为天主教徒与耶稣会士承担责任。这个解释表达的是囚徒本人的宗教与政治自我理解。
他的部分狱中书信和笔记于1947年以《面对死亡》出版。战后对德尔普的纪念兼有抵抗史与信仰见证两个维度：历史研究追索他在具体网络中的行动，教会纪念则突出其信仰选择。二者可以相互补充，但个人的反抗既不能抹去同时代教会的复杂处境，也不能被简化为一次刺杀行动的附属故事。