四处入口的石雕塔门
大塔扩建之后，桑奇在四处入口增添雕刻塔门。每座门由两根方柱和三道横梁组成，柱头上有狮子、象或侏儒形象，横梁两端向外卷曲。石构仍保留木建筑的拼接与支撑形式。
马歇尔的调查把南门列为最早的一座，随后是北门、东门与西门。不同入口的栏杆衔接和构件加工存在差别，供养铭文又把几处塔门联系起来，显示它们在相近阶段陆续营建。
参考：[1]
在石头上组织故事
塔门的柱身与横梁刻有本生故事、佛陀生平相关场景，以及树木、佛塔、人物和动物。叙事画面把建筑、山林、出行和礼拜活动安排在同一块石面上，入口由此成为观看故事的地方。
雕刻中常用圣树、轮、佛塔或其他标志表现礼拜的对象。人物围绕这些标志活动，画面又以衣着、饰物、车马和建筑细部描绘所处的世界。石雕既服务宗教叙事，也保留了古代生活的视觉材料。
参考：[1]
维迪沙的象牙工匠
南门西侧立柱的铭文记下维迪沙象牙工匠的供养与制作。它把一个具体工匠群体与石雕建筑联系起来，让雕刻背后的技能和劳动有了可辨认的线索。
其他供养记录还出现商人、银行家、织工、石工与僧俗信众。部分构件由同一人分别供养，例如南门横梁和西门立柱留下同一位供养者的名字。建筑群的扩展因此与地方职业和跨地区往来相连。
参考：[1]
路径与观看结合
四座塔门设在地面绕行路径的入口。礼拜者经过塔门，再沿栏杆与塔身之间的路线移动；柱面、横梁两侧和转角都提供了观看雕刻的位置。
桑奇的纪念空间在这一阶段增加了新的层次：砖核和石壳保存佛塔的形体，栏杆安排绕行，塔门呈现故事，铭文记录供养。不同构件把宗教活动、制作技艺和许多人的投入留在同一座山丘上。