在礁湖与山谷之间
塔普塔普阿泰位于赖阿特阿岛，仪式建筑群坐落在伸入礁湖的岬角上。礁石中的特阿瓦莫阿通道面向建筑群，远航独木舟由这里从外海进入礁湖。海岸、通道与石构广场一起安排到达这一地点的路径。
陆侧的欧波阿和霍托普乌山谷保存梯田、居住痕迹与其他仪式场所。粮食生产、居住和聚会分别利用山谷与海岸，石铺广场因而处在能够提供食物、船舶停靠和共同活动的生活环境中。
石铺广场怎样逐步长大
这里称为marae的空间兼有仪式、政治与社会功能。塔普塔普阿泰主广场以玄武岩板铺地，一侧的ahu平台用玄武岩和珊瑚石构成。平台内部保存两期较小的早期结构，外围扩建将它们包在里面。
考古与建筑调查把至少两期营建置于十四至十八世纪。石头的搬运、铺设与平台扩大，使共同体的地位变化能够留下建筑痕迹。不同场所还联系不同家族，广场、立石和平台共同容纳有等级差别的活动。
参考：[1]
远航维持聚会与联盟
十七至十八世纪，塔马托阿首领家系与塔普塔普阿泰联系的政治联盟扩大。首领、祭司和武士从其他岛屿前来聚会，造舟和海上导航成为维持这些往来的重要技能。相隔很远的人群能够在同一处进行仪式和商议。
主marae的石块还被带到其他岛屿，用来建立同名的仪式场所。材料的移动把新地点同赖阿特阿连接起来，也让祖先、神祇与联盟关系获得能够触摸的标志。这里的影响沿海上航路延伸。
航路、仪式与祖先相接
塔普塔普阿泰奉祀奥罗神，被理解为生者世界与祖先、神祇世界相接的地方。来自远海的独木舟先在礁外等待，再经通道进入并接受迎接。到达过程本身成为聚会的一部分，海上旅行与岸上的社会关系相接。
联盟在库克1769年到访前已瓦解，十九世纪又发生传教、居住迁移和场所弃用。后来清理石构、恢复聚会与传统航海，使岛屿之间的联系重新受到关注。建筑的不同阶段保存了联盟成长、变化与文化延续的经历。